【西藏歷史55講】張云主編 | 第35講：十三世達賴喇嘛朝清

第4編　清朝西藏歷史

清朝（1644—1912）是中國歷史最后一個大一統封建王朝?？涤呵瘯r期走向鼎盛，制度建設成果豐碩，改革措施多種多樣，國力空前增強，經濟快速發展，人口有序增長。清朝統治者將新疆和西藏納入治下，強化管理，清朝統一多民族國家得到鞏固，最終確定了中國近代的版圖，積極維護國家領土主權的完整。清朝對西藏地方行政、軍事、宗教、經濟、文化各方面的管理措施逐步落實，冊封達賴喇嘛、班禪額爾德尼制度，駐藏大臣制度，金瓶掣簽制度，攝政制度，駐軍守邊制度相繼建立，對西藏地方管理的法制化大為增強，西藏與祖國內地的交往交流更加頻繁。但是，在1840年鴉片戰爭爆發、清朝由盛轉衰加劇的背景下，作為邊疆地區的西藏地方和全國一樣，面臨著生死存亡的危機，中華民族在奮起抗擊外來侵略的偉大斗爭中譜寫了一曲曲滌蕩心魄的英雄悲歌，凝聚力進一步增強。清朝西藏地方歷史波瀾壯闊、曲折復雜，更值得人們認真思考，引為借鑒。

第35講 十三世達賴喇嘛朝清

光緒三十四年（1908）十三世達賴喇嘛土登嘉措（1876—1933）進京朝覲光緒皇帝，是繼順治九年（1652）五世達賴喇嘛進京朝覲順治皇帝、乾隆四十五年（1780）六世班禪額爾德尼進京朝覲乾隆皇帝之后，第三位西藏藏傳佛教格魯派領袖式人物進京朝覲。達賴喇嘛此行的主要目的是向清朝皇帝稟奏西藏情勢，聯絡與中央政府感情，尋求中央政府幫助，進一步鞏固和密切西藏地方與中央政府的政治關系。

一、十三世達賴喇嘛的基本情況

光緒元年（1875），十二世達賴喇嘛成烈嘉措圓寂，清中央政府任命曾擔任十二世達賴喇嘛經師的十世濟嚨阿旺貝丹卻吉堅贊（1855—1886）為西藏地方攝政，執掌西藏地方政教事務，并負責十二世達賴喇嘛轉世靈童尋訪等事宜。光緒三年（1877），八世班禪額爾德尼丹白旺修（1855—1882）、攝政濟嚨活佛以及拉薩三大寺、扎什倫布寺的堪布，噶廈的噶倫等僧俗官員向駐藏大臣松溎上報公稟，靈童只找到工布出生的一名，即貢噶仁欽之子羅布藏塔布克甲木錯，要求轉奏朝廷，由于靈童只有一名，且各方公認是十二世達賴喇嘛的轉世，請求免予金瓶掣簽。光緒三年（1877）三月，光緒皇帝在奏折上批示：“貢噶仁欽之子羅布藏塔布克甲木錯，即作為達賴喇嘛之呼畢勒罕，毋庸掣瓶。欽此?！惫饩w五年（1879）六月，十三世達賴喇嘛在布達拉宮舉行了坐床典禮。

二、十三世達賴喇嘛抗擊英軍入侵

十三世達賴喇嘛于光緒二十一年（1895）年屆20歲時親政，此時正是英、俄等帝國主義覬覦西藏，祖國西南邊疆出現危機的時期。年輕的達賴喇嘛和駐藏大臣一起，共同執掌西藏地方政府政教大權，一面鞏固內部統治，一面加強戰備，密切注視著外部來犯之敵。

光緒十六年（1890）、十八年（1892），英國與清政府先后簽訂《藏印條約》和《藏印續約》，攫取了在亞東開埠和自由通商特權。光緒二十八年（1902）英國侵略者武裝進犯西藏邊境。第二年占領日喀則地區要地崗巴宗，又侵入亞東、帕里一線，強占西藏領土，野蠻屠殺當地民眾。英國的挑釁行為激怒了西藏軍民，由此爆發了第二次抗英戰爭。

此時，以十三世達賴喇嘛為首的西藏地方政府與駐藏大臣有泰之間的關系也日趨緊張，兩者在抗英問題上矛盾加劇。十三世達賴喇嘛力主抗英，并請求清中央政府調集內地軍隊與西藏軍民共同作戰。而駐藏大臣有泰卻與英軍妥協媾和。光緒二十九年五月（1903年7月），英帝派榮赫鵬為正帥、懷特為副帥，第二次侵入崗巴宗；十月（12月），英軍又在隆吐山集結，侵入西藏亞東，1904年1月入侵帕里；十三世達賴喇嘛派人率領西藏軍民頑強抗擊，從二月至五月（1904年4月至7月），在江孜地方，與英國侵略軍展開了一場激戰，給敵人以重大殺傷，侵略軍頭目榮赫鵬也險些喪命，這就是中國近代史上著名的江孜保衛戰。但終因武力懸殊，最終沒能擋住侵略軍的進攻。

光緒三十年五月（1904年7月），英軍渡過曲水，到達拉薩城下，十三世達賴喇嘛帶領少數隨從，攜印匆匆離開布達拉宮，北上出走，開始了在內地的流蕩生活。清廷聽信駐藏大臣有泰的一面之詞，革除了十三世達賴喇嘛的名號，但對達賴喇嘛離藏出走的求援行動仍十分關心和重視。當年六月（1904年8月）英軍侵入拉薩，隨后強迫西藏地方政府簽訂“拉薩條約”。八月（1904年10月），十三世達賴喇嘛到達漠北蒙古庫倫。

三、十三世達賴喇嘛晉京

光緒三十一年（1905）一年間，達賴喇嘛逗留庫倫等待清廷的旨令，其間派人前往北京，向清廷匯報西藏有關情況。此時西藏地方政府和三大寺僧人聯名呈遞公稟，請求恢復達賴喇嘛名號。光緒三十二年（1906）年初，清廷派科爾沁輔國公博迪蘇以宣慰為名，到達庫倫接十三世達賴喇嘛去青海塔爾寺。同年四月，達賴喇嘛一行從庫倫啟程。光緒三十二年（1906）五月，清中央政府恢復了達賴喇嘛的名號，并決定經青海塔爾寺護送達賴喇嘛返藏。同年秋，達賴喇嘛一行抵達塔爾寺。

時值中英舉行修改“拉薩條約”的談判之際，清廷派往印度參與談判的張蔭棠奉命前往西藏查辦藏事。光緒三十二年（1906）十月，張蔭棠率員到達拉薩，他首先揭露了駐藏官員的一些積弊，電請清廷批準于光緒三十三年（1907）年初，將有泰等革職查辦，并處置了一批腐敗官吏，革新藏政，得到了西藏地方僧俗群眾的歡迎，有效穩定了西藏地方政局。對于達賴喇嘛返藏事宜，張蔭棠認為此時達賴喇嘛回藏于整頓藏務籌施新政不利，并建議達賴喇嘛由西寧啟程赴京。清中央政府同意了張蔭棠的上奏，遂于光緒三十三年（1907）冬降旨，先邀達賴喇嘛赴山西五臺山朝佛，再由五臺山經直隸入京覲見。第二年二月，達賴喇嘛從塔爾寺到達五臺山。

清朝中央政府對十三世達賴喇嘛此次入覲活動，非常重視和謹慎。事前，有關入覲路線、接待計劃、儀式、賞項等都做了精心準備和安排。關于達賴喇嘛的駐錫地點，定在東黃寺（普靜禪林），由內務府會同理藩部勘測房屋，兩次動工共修葺添蓋住房238間。對京城其他佛教寺院也進行了不同程度的修繕。至于陪同達賴喇嘛接待外國人的各種翻譯官員，也由外務部備派，分班隨侍。

北京的準備工作就緒之后，清中央政府令召十三世達賴喇嘛進京。光緒三十四年五月（1908年6月），內閣奉上諭：“現在藏事大定，達賴喇嘛已抵五臺山，著山西巡撫傳諭該達賴喇嘛來京陛見。由該巡撫遴派文武大員沿途照料?！鄙轿餮矒釋殫碑敿聪蚴肋_賴喇嘛傳旨，召其進京。接著，清中央政府又指示：“達賴來京，準其由龍泉關抵定州，改乘火車北上，著該撫會商直隸總督妥為照料?！?/p>

光緒三十四年九月初三日（1908年9月27日），十三世達賴喇嘛安抵北京。軍機大臣那桐率理藩部堂官、內務府大臣、步軍統領、順天府府尹、駐京呼圖克圖十一世東科爾洛桑晉美楚臣嘉措（1891—1909）及在京佛教寺廟的札薩克喇嘛等赴火車站迎接。民政部還派來了迎接的巡警隊和樂隊。達賴喇嘛下車后，乘轎前往東黃寺。東黃寺近千僧人百姓列隊迎接，陸軍部指派營隊駐扎寺內守護。達賴喇嘛進京所帶隨員堪布、兵役共260人，其中近身札薩克喇嘛、大小堪布16人。

四、十三世達賴喇嘛在京主要活動

達賴喇嘛入京后的當天，即蒙受皇帝厚賞。九月二十日達賴喇嘛在頤和園仁壽殿陛見慈禧皇太后和光緒皇帝，并于九月十四日在東黃寺與隨行堪布喇嘛一起作先期演禮。朝見當天，慈禧太后和光緒皇帝賜給十三世達賴喇嘛黃色團龍緞長頂尖帽一頂，五色彩緞長袍一件，上等綢緞制作的四季服飾一套，以及珊瑚和琥珀念珠、各種玉器和很多綾羅綢緞。理藩部還通知十三世達賴喇嘛，政府每年賞給他廩餼銀（生活補助金）一萬兩，由四川藩庫按時撥付。

十月初六日，光緒皇帝在中南海紫光閣賜宴招待達賴喇嘛一行。應邀參加筵宴的人員有十一世東科爾呼圖克圖、札薩克喇嘛、堪布喇嘛、隨同達賴喇嘛的大小堪布16人，還有駐京的蒙古王公、貝勒、貝子、公、臺吉、塔布囊等。達賴喇嘛向皇帝面陳藏事，稟稱：現在有外道國家存心不良，妄想攫奪西藏土地，“為了西藏的政教和臣民，應幫助西藏進行抵抗外道國家的侵犯，保全西藏。顯密二宗教律，為漢、蒙、藏三族人民所信奉，保教即安民護國，此為歷代大皇帝所奉行不移之大政。請皇帝和皇太后仍舊貫徹前輩皇帝之仁政”。光緒皇帝和慈禧太后答應了十三世達賴喇嘛的請求，并頒給敕書：“西藏一切重要大事，達賴喇嘛自己可向朝廷上奏。這對漢藏關系，遵守原則，長期國泰民安，將有裨益?！笔肋_賴喇嘛作詩贊頌光緒皇帝，“自在方廣闊神州大地，統治勢力強大金輪，譽為三世主第二功業”。

達賴喇嘛在京期間，正逢慈禧太后生日。十月初九日達賴喇嘛在勤政殿呈進貢物，并誦吉祥祝詞。十月初十日，為慈禧萬壽正日，達賴喇嘛親率徒眾為慈禧祝壽，在景福門外，另班行禮。對達賴喇嘛的誠心行動，慈禧諭內閣：達賴喇嘛業經循照從前舊制封為“西天大善自在佛”，茲特加封為“誠順贊化西天大善自在佛”。

達賴喇嘛在京期間，除參加陛見活動外，還在東黃寺接待各國使節和政要人物來訪。九月初六日會見了住雍和宮的日本僧人寺本婉雅；初九日會見了美國公使柔克義；初十日會見了法國欽差巴思德；十九日，會見了日本公使阿布守太郎和奧國公使盧達偉及參贊譯員施特克、達尼布拉氏等；二十二日會見了俄國公使廓索維慈等以及荷蘭公使歐登克；二十三日會見了德國公使雷克司、參贊穆修斯、耿尼慈等以及瑞典公使克德倫；二十六日會見了葡萄牙公使柏德羅；二十七日會見了英國公使朱爾典；二十八日會見了日本提督青木宣純、武官松井石根等。

作為藏傳佛教的領袖式人物，十三世達賴喇嘛在京期間舉行了大量的佛事活動，使清末日漸蕭條的北京藏傳佛教再次活躍起來。

達賴喇嘛駐錫東黃寺后，舉行各種佛事活動，接待了大批各民族佛教信徒。從入住東黃寺第二天開始，幾乎每天都有京師和地方上的各級官員、滿蒙王公貴族、高級喇嘛、各國使節和政要人物前來叩謁拜見，敬獻哈達和各類禮品。

自九月初八日起，達賴喇嘛在東黃寺“放頭”，即摩頂祝福，接受各界人士的朝拜。翌日雍和宮護印札薩克喇嘛率嵩祝寺、五臺山下院、黑寺等處喇嘛600余名，來寺叩謁，隨賞白米糖飯等。

九月三十日，十三世達賴喇嘛到達雍和宮，在法會上講授佛法結法緣。第二天朝拜了瑪哈噶拉廟。十月初四日，由雍和宮起行，前往白塔寺、嵩祝寺、福佑寺等廟拈香。

十三世達賴喇嘛駐京期間，向雍和宮等23座藏傳佛教寺院、8座漢傳佛教寺院布施了僧餉基金，向很多乞丐布施了財物。

十月十八日、二十日，光緒皇帝和慈禧太后先后駕崩。十月二十七日午前七時，十三世達賴喇嘛帶領堪布喇嘛等進內廷叩謁皇太后、皇帝梓宮唪經超度亡靈。十一月初五日，在雍和宮供設五種供養，并對北京一些寺院發放布施，在東黃寺舉行回向法會致祭光緒皇帝和慈禧太后。

十一月初九日，宣統皇帝即位，達賴喇嘛又呈請朝賀，率徒眾舉行祈禱、贊頌之禮，并呈進貢品多種，得到清廷的厚賞。

十一月初十日，十三世達賴喇嘛奏請離京，得到允許。達賴喇嘛離京前先后派人向攝政王載灃和軍機大臣奕劻、張之洞、袁世凱、鹿傳霖、那桐、世續等京內高官一一獻禮謁辭，并接受了東黃寺喇嘛的祝福。

十一月二十八日上午，在眾多文武官員、高級喇嘛以及警兵、樂隊組成的儀仗歡送下，達賴喇嘛由東黃寺起行，前往車站，離京向大行轅進發。第二天，又接受了清廷送來的慰問品，并接見了從拉薩專程趕來迎接他的倫欽強巴·阿旺貝桑一行。十二月二十九日到達青海塔爾寺，宣統元年（1909）十一月回到拉薩布達拉宮。

五、離京后的十三世達賴喇嘛

在十三世達賴喇嘛返藏途中，當時的駐藏大臣聯豫正在西藏實行政治改革，包括于進藏要路安設重兵等。同時四川總督趙爾豐也在川邊藏族地區大力推行改土歸流。這時清中央政府對西藏地方的管理采取了兩項重大舉措。任命四川總督趙爾豐為駐藏大臣，兼川滇邊務大臣；宣統元年（1909）六月，命四川知府鐘穎統領川軍精兵兩千進藏，意欲加強西藏防務并加強對西藏的管理。

宣統二年（1910），川軍進入拉薩，與當地軍民發生沖突，十三世達賴喇嘛出走印度，被清中央政府再次革除達賴喇嘛名號。

1911年，辛亥革命推翻了腐朽的清王朝。1912年，中華民國成立。1912年3月，中華民國南京臨時參議院頒布的民國第一部憲法《中華民國臨時約法》明確規定，“中華民國領土，為二十二行省，內外蒙古、西藏、青?！?。即從憲法上確認了西藏是中華民國領土不可分割的一部分這一法律地位。1912年8月10日，為組建中華民國第一屆正式國會，民國政府頒布《中華民國國會組織法》和國會議員選舉法，規定西藏地方民眾參加選舉的辦法和被選舉的議員直接參政。1913年5月，當選的西藏議員和參議員二十人參加了第一屆國會參、眾兩院會議，它標志著西藏作為中華民國的組成部分，參加了國家政治生活。

1912年10月，在印度的十三世達賴喇嘛派蒙古人羅布桑東珠爾為代表，向北京蒙藏事務局總裁貢桑諾爾布呈信，表達回藏愿望。隨后，10月28日，民國政府命令恢復十三世達賴的達賴喇嘛名號。當年年底十三世達賴喇嘛返回拉薩。1918年9月，十三世達賴喇嘛命拉薩三大寺恢復委派駐京堪布的慣例。1919年，民國政府派政務代表朱繡和古浪倉活佛等入藏，在清末政治風云中幾經沉浮的十三世達賴喇嘛認識到脫離祖國是沒有出路的，通過代表向民國政府表示：“誓傾心內向，同謀五族幸福?！?/p>

1927年，中國國民黨在南京組建國民政府，并于1931年召開國民會議，十三世達賴喇嘛和九世班禪額爾德尼均派出正式代表參加。1930年派雍和宮總堪布貢覺仲尼為西藏總代表，常駐南京（國民政府此時遷都南京），1931年在南京成立“西藏駐京辦事處”。1933年12月17日，十三世達賴喇嘛于格桑頗章圓寂，南京政府追贈“護國弘化普慈圓覺大師”名號，于南京舉行了隆重的追悼大會，并派專使國民政府參謀本部次長黃慕松赴藏致祭。

十三世達賴喇嘛，在八國聯軍入侵北京之后、帝國主義列強覬覦中國的動蕩年代，在中華民族的艱難歷史時期，不顧個人安危，奔走北京，呼吁救藏，繼承和發揚了藏傳佛教界的愛國主義傳統，為維護祖國統一和鞏固邊疆作出了貢獻。

【選編自張云主編《西藏歷史55講》（中國藏學出版社出版）一書，內容部分有刪節】