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      ?張中亞:一份體現治藏穩藏政策的冊命金文——清代道光皇帝冊封十一世達賴喇嘛之金冊管見

      發布時間:2024-01-07 16:21:00 | 來源:?《中國民族》雜志 | 作者: | 責任編輯:

      藏于北京民族文化宮的十一世達賴喇嘛之金冊,系1841年道光皇帝所賜,純金鑄造,封冊每片長23厘米、寬10厘米、厚0.4厘米,共13片。相鄰兩片上、下邊用銅鋦綴連,可折可展,開闔如書帙。金冊從左至右,依次為封面、滿文、漢文、藏文、蒙古文書寫的文字各3片。封面邊刻二龍戲珠,面書“敕封十一輩達賴喇嘛文冊”。金冊的漢文部分共333字,字依數分行,以“奉天承運,皇帝制曰”啟,冊文按例首述皇帝權威,因達賴有功,應施以恩寵,進而給予封賞。

      “冊命”之禮起于西周,在西周青銅器銘文中有不少“冊命金文”?!吨熳诱Z類》記載:“冊命之禮,始于漢武封三王,后遂不廢。自古有此禮,至武帝始復耳。郊祀宗廟,太子皆有玉冊,皇后用金冊,宰相貴妃皆用竹冊······此禮,唐以來皆用之?!钡搅嗣髑鍟r期,這一冊封制度更趨完善?;实凼诜獙?、諸侯、宗族、妃嬪與功臣等以封爵,皆舉行一定的冊封儀式,連同冊文、璽印一并授給被冊封人。

      此次朝廷“改受金冊”,并未頒授金印?!妒皇肋_賴喇嘛傳》記載“準許為政教事務使用以前的達賴喇嘛的印鑒”,即按照慣例啟用前世達賴喇嘛的印章。冊文強調的重點在于“所有圖伯特事務,其悉依例,董率噶布倫等妥協商辦,報明駐藏大臣轉奏”,道光明令達賴喇嘛遵之,強調了駐藏大臣領導西藏地方收府、管轄噶倫和所有僧俗官員,明確駐藏大臣作為西藏地方最高行政長官的法律地位。

      駐藏大臣制度始于雍正時期,是清朝治藏穩藏的必然結果。駐藏大臣與達賴喇嘛、班禪額爾德尼的社會、政治地位平等,集行政人事權、宗教監管權、軍權、司法權、外事權、財稅權于一身。駐藏大臣的設立,在一定程度上保證了清朝法治的統一,實現了中央政府對西藏地方的有效統治。駐藏大臣在履行朝廷所賦予使命的過程中,客觀上起到了加強和發展中央與地方關系、密切西藏各民族之間交往、安定社會秩序、發展經濟生產、鞏固祖國邊防、抵御外敵入侵的作用,有效地維護了國家統一和領土完整。

      道光十七年(1837年)九月,十世達賴喇嘛圓寂,皇帝詔令駐藏大臣和攝政策墨林呼圖克圖負責尋訪其轉世靈童。經多方尋訪,尋訪到4名幼童,其中西藏、四川各兩名。七世班禪等出示達賴喇嘛所留之物,由4名幼童辨認真假,皆辨認無誤。道光二十年(1840年)十二月九日,駐藏大臣孟保等奏報請求進行金瓶掣簽。第二年五月二十五日,孟保主持在布達拉宮舉行金瓶掣簽儀式,由七世班禪為轉世靈童剃度,取法名凱珠嘉措。道光帝下旨批準,派遣成都副都統席孟格、五世章嘉呼圖克圖等赴藏與孟保一道看視十一世達賴喇嘛坐床,賜銀一萬兩作為坐床典禮的經費。希冀達賴喇嘛感戴皇恩、勤于學習、弘揚黃教、安居百姓、勿要怠惰。

      如今,我們所看到的這件十一世達賴喇嘛金冊,正是此次由特派官員攜帶入藏的。道光二十六年(1846年)初,已滿8歲的十一世達賴喇嘛拜七世班禪為師,在大昭寺受沙彌戒。咸豐五年(1855年)初,按照詔命,十一世達賴喇嘛親政。但其命運多舛,親政不到一年,于同年十二月十五日在布達拉宮圓寂,年僅18歲。此后,咸豐帝命熱振呼圖克圖擔任攝政。

      當時,駐藏大臣攜西藏僧俗上層遵從詔令,遵循藏傳佛教活佛轉世的歷史定制,在十一世達賴喇嘛的尋訪、查驗、掣簽、認定、坐床、親政等程序及達賴喇嘛圓寂后任命攝政的過程中,加強對格魯派的管理,使西藏地方宗教上層更加傾心于朝廷,積極配合駐藏大臣忠實地遵行清朝在西藏地方的諸項統治政策。這也體現了清朝對活佛轉世制度管理的加強。中央政權直接介入藏傳佛教大活佛的轉世,革除昔日活佛轉世中存在的弊端,防止西藏地方貴族權力的集中,對藏傳佛教的有序發展及西藏地方的穩定意義重大。

      (作者張中亞為中國藏學研究中心西藏文化博物館副研究館員,本文刊發于《中國民族》雜志2023年第4期)

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